тестирование

[Линко]

Это флуд, но пожалуйста, не удаляйте сообщение.

Уважаемые товарищи!

Проводится социологическое исследование. Пожалуйста (ну пожааалуста!), пройдите тесты и сообщите результаты на у-мыло с указанием имени или инициалов, возраста и пола, а аткже студент вы или работающий.

Буду безмерно благодарна вам, горит курсовая, а испытуемых не хватает.. ;(

Тест Кеттела:

http://www.psychology-online.net/link.php?id=115

Тест Тейлора:

http://www.psylist.net/praktikum/mettre.htm

спилбергера:

http://www.psylist.net/praktikum/istre.htm

САН:

http://www.psylist.net/praktikum/41.htm



Думаю, и вам самим не будет лишним узнать о себе что-то новое =)

---

древняя китайская поговорка

[bushi]

Одна из моих любимых ))



Дайте человеку рыбу и он будет сыт один день, обучите его разведению рыб и он будет иметь пищу до конца своей жизни



PS: у этой поговорки куча вариаций.. какая из них оригинальная не знаю ((

---

Бонсай (Вадим Панов)

[макф]

Путь Самурая – это смерть.

В ситуации «или – или» без колебаний выбирай смерть. Это нетрудно. Исполнись решимости и действуй. Только малодушные оправдывают себя рассуждениями о том, что умереть, не достигнув цели, означает умереть собачьей смертью. Все мы желаем жить, и поэтому неудивительно, что каждый пытается найти оправдание тому, чтобы не умирать. Но если человек не достиг цели и продолжает жить, он проявляет малодушие. Он поступает недостойно. Если же он не достиг цели и умер, в этом нет ничего постыдного. Такая смерть есть Путь Самурая. Если каждое утро и каждый вечер ты будешь готовить себя к смерти и сможешь жить так, словно твое тело уже умерло, ты станешь подлинным самураем.

Тогда вся твоя жизнь будет безупречной.



Продолжение в комментарии.

---

[bushi]

Великий Учитель дал ученику один прутик - и тот легко сломал его.

Тогда Великий Учитель дал ему пучок из 50 таких прутиков - и ученик не смог его сломать...

- "Очень плохо, - сказал Великий Учитель, - ещё 150 отжиманий"!

---

[макф]

Представьте себе, что банк каждое утро переводит вам на счет 86400 долларов.

В течение дня вы можете воспользоваться любым количеством этих денег. Вы можете потратить их на что угодно – есть лишь одно условие. Деньги, которые вы не смогли потратить в этот день, не могут быть переведены на следующий. И вы не можете ни при каких условиях накапливать эти деньги. Но, независимо от того, истратили вы все деньги или совсем ничего, на следующее утро у вас снова 86400 долларов.



Если бы вы оказались в таком положении, что бы вы делали? Если вы особо не отличаетесь от других людей, то вы бы быстро нашли, на что потратить эти деньги каждый день. После покупки всего, что вам необходимо в первую очередь, вы, наверное, нашли бы, куда ежедневно вкладывать эти деньги для того, чтобы в будущем получить самую большую отдачу.



Джеймс М. Дорнан

---

Притча о правильном понимании

[bushi]

Однажды Будда отдыхал в компании друзей, где некий человек рассказал анекдот. Блондинка пришла к врачу и пожаловалась на то, что у неё болит любое место, к которому она прикасается. Доктор попросил её показать, как это происходит. Блондинка прикоснулась к своей руке и закричала от боли. Потом прикоснулась к ноге и опять закричала. Потом к голове – то же самое. "Всё понятно", сказал доктор. "У вас перелом указательного пальца".



Отсмеявшись, Будда сказал: "Друзья, вы так же невежественны, как и эта блондинка. На работе вас раздражает начальник, дома вас достаёт жена. В одной стране вам не нравится сервис, в другой правительство. Даже погода приносит вам расстройство, ведь вам то слишком жарко, то слишком холодно, то дождливо, то слякотно. Но это обычное течение жизни, и лишь ваше неправильное понимание есть причина отрицательных эмоций".



Друзья осознали верность сказанного и просветлённые пошли по домам. Однако со временем они всё реже и реже вспоминали слова Будды, и очень скоро они опять начали сами портить себе жизнь.



Так лишь знания слова Будды недостаточно для правильного понимания вещей.

---

Пророк

[bushi]

Один шутник стал выдавать себя за пророка. Его схватили и привели к султану. Султан допросил его в присутствии кади и сказал:

- Этот человек позволил себе наглое святотатство. Что полагается в таких случаях делать по закону ?

Кади ответил:

- Если он не откажется от своих утверждений и станет упорствовать, надлежит покарать его смертью.

- Слышишь? - сказал обвиняемому султан. - Как ты смеешь называть себя пророком? Если ты пророк, покажи нам чудо!

- Хорошо, - ответил человек, выдававший себя за пророка. - Тогда вели принести сюда острый меч.

- Зачем он тебе ? - удивился султан.

- Я отрублю голову кади, а затем воскрешу его из мертвых.

- О, почтенный! - закричал кади вне себя от ужаса. - Я первый в тебя уверовал! Отныне считай меня своим последователем!

---

приятного просмотра!

[Mizumi]

подумала, что здесь просто не хватает фотографий^-^

---

Притча о мудрости, Дао, смысле жизни, и пофигизме

[bushi]

1) Однажды мудрец, не просвещеный Дао, да и не пофигист по натуре шел по лесу и размышлял о смысле жизни.

Внезапно на тропинку перед ним выскочило Страшное Черное Лесное Говно.



- Мудрец, я тебя сьем - заорало оно.



Мудрец заплакал и убежал. Мораль - говна бояться, в лес не ходить.





2) Однажды мудрец, не просвещеный Дао, но пофигист по натуре шел по лесу и размышлял о смысле жизни.

Внезапно на тропинку перед ним выскочило Страшное Черное Лесное Говно.



- Мудрец, я тебя сьем - заорало оно

- Я сам тебя сьем - заорал мудрец и таки сожрал его.



Мораль - добро победило зло, но вкус у победы какой-то странный.





3) Однажды мудрец, просвещеный Дао, но не пофигист по натуре шел по лесу и размышлял о смысле жизни.

Внезапно на тропинку перед ним выскочило Страшное Черное Лесное Говно.



- Мудрец, я тебя сьем - заорало оно.

- А пошло ка ты на хуй - заорал мудрец и пинком отшвырнул его.



В воздухе запахло. Мораль - не тронь оно и не завоняет.





4) Однажды мудрец, просвещеный Дао, и пофигист по натуре шел по лесу и размышлял о смысле жизни.

Внезапно на тропинку перед ним выскочило Страшное Черное Лесное Говно.



- Мудрец я тебя сьем - заорало оно.



Ничего не ответил мудрец и пошел себе дальше.



Страшное Черное Лесное Гавно заплакало и убежало навсегда из леса. Потому что больше всего в своей жизни любило беседы с мудрецами.







Мораль - будучи просвещенным человеком, размышляя о смысле жизни, не опускайся до пиздежа cо всяким говном.

---

Мастер меча и дракон

[NEKT]

Однажды мастер меча Сета Миура отправился на легкой лодке кэга вверх по реке Агано, вытекающей из озера Инавасиро.



Он плыл два дня, а не третий день ему встретилось страшное чудовище иссэро, целиком состоящее из дерьма.



Чудовище сказало:- "Давно я охочусь за тобой, Сета Миура! Вот ты и попался. Сейчас я съем тебя".



Но мастер меча расхохотался ему в ответ: -"Нет, иссэро, это я тебя съем!"



И съел.

---

[bushi]

Некий человек заболел и отправляется к врачу за помощью. Доктор осматривает его, затем выписывает рецепт. Больной твёрдо верит своему врачу. Он возвращается домой и в комнате, в красном углу, помещает красивый портрет или статую доктора. Затем садится и выражает почтение портрету или статуе: отвешивает три раза поклоны, возлагает у подножия цветы, возжигает благовония; далее он вынимает прописанный ему доктором рецепт и очень торжественно читает его вслух:

— Две пилюли утром! Две пилюли вечером!



Целый день он продолжает читать рецепт — и так продолжается всю жизнь, потому что он твёрдо верит в доктора. Но всё же рецепт ему не помогает.

Больной решает, что ему надо узнать об этом рецепте побольше; и вот он бежит к врачу и спрашивает его:

— Зачем вы прописали мне это лекарство? Как оно мне поможет?



Будучи умным человеком, доктор разъясняет:

— Вот, слушайте: это — ваша болезнь, а это — её причина. Если вы будете принимать лекарство, которое я вам прописал, оно с корнем устранит главную причину болезни. Когда же причина будет удалена, болезнь сама собой исчезнет.



Больной думает: «Ах, как чудесно! Как мой врач умён! Его рецепты так полезны!» И он отправляется домой, а там начинает ссориться со своими соседями и знакомыми, настаивая:

— Мой врач лучше всех! Все другие врачи бесполезны!



Ну и что он приобретает такими доводами? Он может продолжать сражаться всю свою жизнь, но всё же это совсем ему не поможет. А если он станет принимать лекарство, только тогда этот человек сможет освободиться от своей болезни, от своего несчастья. И лишь тогда лекарство поможет ему.



Каждый освободившийся человек подобен врачу. Из сострадания он прописывает рецепт, даёт людям советы, рассказывает, как можно избавиться от страдания. Если у людей вырабатывается слепая вера в этого человека, они превращают его рецепт в священное писание и начинают ссориться с другими верами, утверждая, что учение основателя их религии является высшим. Но никто не беспокоится о том, чтобы практиковать учение, принять лекарство, прописанное для того, чтобы устранить болезнь. Иметь веру в доктора полезно, если эта вера поощряет следовать его советам. Понимание действия лекарства тоже благотворно, если это понимание поощряет больного к приёму лекарства. Но без действительного приёма лекарства нельзя излечиться от болезни. Вы сами должны принять лекарство.

---

Ричард Бах. Карманный справочник мессии.

[макф]

Когда будешь умирать, отнесись к этому с определенной серьезностью.

Радость на смертном пути – этого обычно не понимают менее развитые формы жизни.

Они сочтут тебя сумасшедшим.



-



Ты не получаешь ответов?

Самая главная причина в том,

что ты не задаешь вопросов.



-



Когда спишь,

все сценарии, персонажи,

события, опасности и

развязки строятся

из материалов твоего сознания –

все темные и гнетущие

состояния,

равно как и все восторги.



То же самое

и в мире пробуждения,

только на строительство уходит

гораздо больше времени.



-



Найди величайших учителей,

задай им труднейшие вопросы –

они никогда не скажут:

“Изучай философию”

или

“Защити диссертацию”.

Они скажут:

“Ты уже знаешь”.

---

[bushi]

Дзэн Мастер Хакуин - один из немногих цветущих. Как-то раз к нему пришел воин, самурай, великий солдат, и спросил:

- Есть ли ад? Есть ли рай? Если есть рай и ад, то где же врата? Где я могу войти?

Этот человек был простым воином. Воины всегда просты, бесхитростны. Он знал только две вещи: жизнь и смерть. У него не было никакой философии, он просто хотел знать, где ворота, чтобы избежать ада и попасть в рай. И Хакуин ответил так, чтобы воин смог понять.

- Кто ты? - спросил Хакуин.

- Я самурай, - ответил воин.

Это очень почетная вещь - быть самураем в Японии. Это означает быть совершенным воином, который ни секунды не раздумывает оставить ли вам жизнь. Он сказал:

Я - самурай, лидер самураев. Сам император отдает дань уважения мне. Хакуин рассмеялся и ответил:

- Это ты-то самурай? Ты выглядишь каким-то нищим оборванцем!

Самурайская гордость была задета. Он забыл, зачем пришел. Он мгновенно выхватил меч и собрался убить Хакуина. Хакуин засмеялся и сказал:

- Это и есть Врата Ада. С мечом, в гневе, со своим эго - ты откроешь их.

Это воин мог понять. Самурай немедленно осознал. Он вложил меч в ножны... а Хакуин сказал:

- А здесь открываются Врата Рая.

---

[Mizumi]

Извините,а в чем смысл данного сообщества?писать истории?

Тогда можно я хокку представлю:

-3 самурая на зимнем ветру

Сакэ распивали холодным.

Лучше б мы взяли портвейна.

-Подомен лучу самурайский клинок.

И тот затупился.

Проклятая килька в томате.

-Да,нелегка самурайская жизнь,

Но, делать себе харакири

Обидно,поевши пельменей...

Простите,если кого-то обидела

---

ещё одна даосская притча

[HoryBerna]

Звук истины.

Однажды воин клана "Ветви дерева" пришёл к Птице - Хранительнице Чёрного Камня с просьбой открыть ему новое знание.

Птица взяла в клюв раковину, лежавшую на берегу реки, взлетела в воздух и бросила свою ношу в воду. Раздался всплеск ...

- Ты понял, что это такое? - спросила Птица.

- Да, -ответил воин.

А вы поняли?

---

[bushi]

Один из монахов монастыря в Сцете совершил серьёзную ошибку, и для суда над ним братья позвали самого мудрого отшельника. Мудрый отшельник не хотел приходить, но братья были такими настойчивым, что он согласился. Но всё же прежде, чем отправиться, он взял ведро и сделал в его днище несколько дырок. Затем он наполнил ведро песком и пошёл в монастырь. Отец настоятель, обратив внимание на ведро, спросил, для чего это было сделано.

— Я пришел судить другого, — сказал отшельник. — Мои грехи бегут за мной, как и этот песок в ведре. Но поскольку я не смотрю назад, и не могу видеть свои собственные грехи, то я способен судить других.

Немедленно монахи решили отменить суд.

---

Буддийская притча

[bushi]

Однажды утром, по горной дороге ехал в своей повозке развозчик газет. На встречу ему шли два монаха. Один из них был мастер, а второй — его ученик. Ученик сказал:



— Мастер, учение гласит, что мир — это сон Будды, и стоит стать Буддой, и мир будет твоим сном. Так объясни мне, учитель, как может быть в одном мире несколько пробудившихся?



В этот момент порыв ветра взметнулся вверх по склону, и тысячи газет с повозки взлетели высоко в воздух.



— Посмотри, — сказал учитель, — газет так много, а текст в них во всех одинаковый.



И ученик просветлился.

---

[Саина]

Скорее не притча, а древнеегипетский анекдот. Его жрецы иногда ученикам рассказывали, о том, что вся философия - это головная боль, либо от похмелья, либо от бедноты. Все учения содержат в себе духовное богатство, но и физическую силу. И тебя признают богом, если ты применишь хитрость, даже если у тебя нет знаний по той же герметики. И вообще у человека Учитель - это Жизнь. А экземенатор - это Смерть, допускающая к следущему Учителю. И вообще все рассуждения придуманы для того, чтобы народ хоть как-то боролся со скукой, и не было бы массового суицида, а то не с кем будет воевать. Да и война - средство от скуки, но это лишь для фараонов. А жрецам некогда скучать, они изучают людей. Так появилась психология...

---

Притча Идрис Шаха

[*Literia*]

"САМОДОВОЛЬНОЕ РАСТЕНИЕ":



В роду Джан Фишан Хана передают историю о том, как некий эмир, сопровождаемый внушительной свитой, предпринял путешествие через всю Аравию, чтобы навестить великого мудреца. По прибытии он был принят с соответствующими его рангу почестями и богато одарен.

Многие из окружения Джан Фишана ожидали, что, преодолев столь трудный путь, принц засыпет Хана бесчисленными вопросами - или, напротив, станет безмолвно впитывать мудрость, извлекая ее из самого пребывания в присутствии великого Мастера.

Однако за минуту до того, как о высоком госте было официально объявлено, Хан произнёс:

- Наблюдайте внимательно за нашей беседой, ибо подобный опыт дается редко.

Эмир вступил в зал и промолвил:

- Подтверди мой сан, ибо я не принадлежу к роду Хашимитов. Испокон веков вся аристократия получала такое подтверждение из рук твоих предков.

Джан Фишан произнес:

- Желаешь ли ты церемонии с соблюдением этикета и вручением верительных грамот - или же ты ищешь ответа на вопрос?

- Я бы хотел и того, и другого, если возможно. Но если я могу получить только одно, то я желаю ответа на свой вопрос, - ответил эмир.

- Поскольку ты проявил отсутствие алчности и попросил одного, тебе будет даровано и другое, - сказал Джан Фишан Хан. - Я подтвержу или отвергну твое право на титул своим ответом на твой философский вопрос.

- Вот мой вопрос. Почему столь многие суфии не воспринимают всерьез великие деяния, героизм, терпение и благородство, являющиеся наследием и славой арабов?

Джан Фишан промолвил:

- Вот тебе мой ответ. Он не только прояснит нашу позицию, но и укажет тебе, в чем может заключаться твоя подлинная роль как аристократа среди арабов.

- Мы не одобряем, а иногда даже высмеиваем те качества, которыми многие гордятся. Потому что они - минимум, а не максимум того, что человек может обрести. Героизм, преданность, терпение, гостеприимство или иные благородные качества - та точка, с которой человек только начинается. Что он - животное или растение, чтобы гордиться способностью вести себя пристойно? Почему люди должны превозносить его и стараться ему подражать? Напротив, ему пристало стыдиться, что он далеко не всегда ведет себя достойно, и быть благодарным за то, что он способен на великие деяния.

Выслушав это, аристократ отказался от титула эмира, сказав:

- Словом "эмир" часто обозначают людей, находящихся на самой низшей ступени - так почему оно должно быть приложимо ко мне? Тот, кого мы зовем "обычным человеком" - то есть тот, кто почти не обладает благородными качествами, недостоин даже, чтобы его сочли Странником, пока он не возвысился внутренне до стадии, именуемой "Высочество" или "Возвышенность".

Один из сопровождавших его воскликнул:

- Как! Вы намерены пожертвовать славой своего рода ради того, что могли вычитать в книгах?

Эмир ответил:

- Оттого, что я мог вычитать это в книгах, оно не перестало быть правдой. Возможно, я и читал об этом в книгах, но не придал этому значения. Но если я действительно когда-либо читал об этом, тогда я вдвойне достоин порицания. Ибо я предал свою способность воспринимать прочитанное, проигнорировав то, что могло бы помочь мне обрести статус человека, выведя меня из статуса самодовольного растения.

---

Даосская притча

[*Literia*]

Испытание змеями

Однажды к патриарху клана Бессмертных привели несколько юношей, желающих постичь «вкус плода с дерева», и попросили назначить им испытание. Мудрейший повелел выкопать неподалеку от своего жилища несколько ям и поместить туда испытуемых. В каждую яму бросили по змее. Спустя некоторое время Мудрейший со своими учениками пошёл взглянуть на юношей.

В первой яме сидел юноша с бледным, окаменевшим от страха лицом. Он прижался спиной к земляной стене, и ничто не могло заставить его двинуться с места. Посмотрев на испытуемого, Мудрейший сказал своим ученикам:

— Этот человек не сможет постичь учение спокойных, так как по природе своей он жертва и всегда будет отдаваться на милость победителя. Ему предстоит затратить много усилий, прежде чем он научит помыслы повелевать телом.

Вторая яма оказалась пуста, так как подвергшийся испытанию юноша в страхе выскочил из неё и убежал. Посмотрев в яму, Мудрейший сказал:

— Тот, кто сидел здесь, не сможет постичь учение спокойных, так как по природе своей он трус и трусливые помыслы владеют его телом. Такой человек не сможет быть даже воином.

В следующей яме Мудрейший с учениками увидели торжествующего юношу, с гордым видом сидящего над убитой змеёй. Мудрейший грустно покачал головой и сказал, обращаясь к своим ученикам:

— Тот, кто сидит в этой яме, совершил поступок воина, но он ещё не готов к постижению мудрости спокойных, так как его телом управляют помыслы хищника, и он не способен видеть картину мира.

В четвертой яме сидел испытуемый с отрешённым лицом, а недалеко от него ползала змея.

— Этот юноша, — сказал Мудрейший, — видит картину мира, но у него разум аскета, а значит, он не сможет жить в гармонии с окружающим. Рано ему ещё постигать учение о спокойствии, так как пренебрегает он жизнью и не заботится о теле.

— Неужели никто из испытуемых не сможет следовать по пути Истины? — спросил один из учеников.

— Не следует спрашивать, — ответил Мудрейший, — когда знаешь, что ответить, ибо это ведёт к лени ума и беспомощности в жизни. Не следует препятствовать естественному ходу вещей, ибо проявляя нетерпение, ты теряешь картину мира.

С этими словами устремился Мудрейший к последней яме, в которой увидел юношу без тени смятения на лице и с лёгкой улыбкой на губах. Змея также не показывала никаких признаков беспокойства, хотя и находилась невдалеке. Молча отошёл Мудрейший от ямы, и лишь войдя в дом, сказал ученикам.

— Видеть картину мира и жить с ним в гармонии, не препятствовать ходу вещей, но управлять их течением — разве не это истоки спокойствия? Завтра с утра прошедший испытание станет вашим братом.